“五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”农历五月初五是端午节，在这一天，人们要赛龙舟、插艾草、吃粽子，进行多种多样的纪念活动。自2006年该民俗经国务院批准，列入第一批国家级非物质文化遗产名录之后，2007年作为三大传统节日之一，端午节被国务院列为法定节日。今年我们迎来的，是第一个作为法定节日的端午节。

　　今天，要让端午节日重新在公众生活中占有重要位置，不仅要维护它被权威化了的文化含义，更要深入挖掘它质朴而美好的一面，并赋予它可以和现代生活融为一体的活力，吸引全民参与，发现其传统文化的核心价值。———编者按

　　精神的节日

　　端午，亦称端阳、重五。虽然据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》等著作考证，端午的更早的起源是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，但因为屈原的爱国精神，感人诗篇和悲剧人生，后人皆“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。因此，一般说来，端午是百姓纪念大诗人屈原的一天，是诗人的节日。而龙舟竞渡和吃粽子等，都是虔诚而真挚的怀念具体表现，从某种意义上说，这样的民风是华夏精神的一种体现———忠正温良。

　　屈原名平，生于周显王二十六年，楚宣王二十七年（公元前三百四十三年）。二十五岁时，因博学多才，被任命为楚怀王的左徒。史记屈原列传中记载：“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，以应诸侯；王甚任之。”此间，屈原是怀王最得力的辅佐之才，这也是他官宦一生中最明媚的季节。正是这样的明媚招惹了他人的忌妒，尤其是上官大夫及令尹子兰的忌恨，这般佞人遂进谗言于怀王，怀王信以为真，认为三闾大夫屈原是矜夸骄傲之人，从此便和他疏远了。此后，屈原不断被放逐。

　　虽处江湖之远，屈原对国事的关心并未因之减弱，他仍然一如既往地先天下之忧而忧。“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。是以见放。”多年的流浪与思念国家的哀愁，使他面容消瘦身形枯槁，他披散着头发，在汨罗江边徘徊，他为祖国祈祷祝福，更为自己一腔忠贞反被放逐于外而感到失望，他觉得一切都不能挽回了，写下绝笔《怀沙》后，遂怀抱着重石，投江自杀。楚国的百姓非常伤心难过，纷纷来到汨罗江边凭吊屈原。后来，演变成端午节用竹叶包粽子和划龙舟竞渡的习俗，以纪念屈原。

　　由《离骚》之故，“骚”在华夏文化中早已成“文”的代指，大诗人屈原是后代诗人的楷模。后人端午怀屈原，作诗吟词成了历代文人的独特纪念方式。如唐代诗人文秀的《端午》诗曰：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗却直臣冤。”将怀念，悲愤，怜惜和怅惘之意，无尽地表达在空渺渺的楚江。北宋诗人梅尧臣在《五月五日》诗中写道：“屈氏已沉死，楚人哀不容。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。未泯生前恨，而追没后踪。沅湘碧潭水，应自照千峰。”诗人为屈原的冤屈深感不平。北宋文学家，大词人苏东坡有诗云：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。……”明代戏曲家汤显祖《午日处州禁竞渡》诗云：“独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。”写水上群龙竞快的遗风，以此寄托哀思，凭吊屈子诗魂，诗句满含深情挚意。

　　《哀郢》在世，端午轮回，屈原伟大的精神是永不衰竭的民族之魂；《离骚》但留，忠魂已去，三闾大夫的诗歌是流之不涸的华夏血液。(王想)

　　健康的节日

　　源远流长的端午节，两千多年来一直是我国一个全民的防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节日。采百草驱逐毒邪

　　端午节采集药草，是最古老的节俗之一。《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”

　　流传至今的古老习俗，从卫生防病角度来看，是有科学道理的。艾草这一药用植物，享有“中医之草”的美称，药用首载《名医别录》，具有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，它还含有辛味软性树脂、挥发性精油，可驱逐蚊蝇等害虫，杀灭细菌，起到预防夏季传染病的作用。可见，端午时节采集艾草、菖蒲、佩兰、苍术等中草药，具有芳香化浊辟秽的功效，是防治夏季胃肠道疾病的常用药物。洗药浴防治疾病

　　自古以来，端午日洗药浴的习俗。《大戴礼》记载有“沐兰汤”的古俗，屈原的《九歌•云中君》中有“浴兰汤会沭芳”之句。沐兰汤用的是菊科植物佩兰，一种芳香除湿的中药，煎水沐浴，有利于预防皮肤病。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后进行洗澡，可以预防和治疗痱子、疖疮。饮药酒辟邪驱毒

　　端午节喝药酒，既古老又时髦。“喝了雄黄酒，百病都远走”的民谚，便是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照。

　　需提及的是，用雄黄酒洒于室内以消毒杀菌，是可以的。但饮雄黄酒，给孩子涂抹，则是有害的。因为雄黄的主要成分是二硫化砷，遇热后可分解为毒性极强的砒霜，若是饮用或涂擦皮肤，就有可能发生中毒的危险。驱五毒防范时疫

　　五月进入夏季后，各种毒虫出没，疫病丛生，无法抵挡天灾人祸的先民，便称五月为“恶月”，民间流传有“端午节，天气热；五毒醒，不安宁”的谚语。人们为了避邪趋吉，防范瘟疫滋生，邪魔逞凶，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”剪纸图像，贴在门上和房间的墙壁，以求避诸毒。

　　虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，却反映了古人除害防病的良好愿望。但从保护生态环境方面来看，古人说的“五毒”却是维护大自然生态平衡不可缺少的，应变为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂等新五毒。佩香袋却病强身

　　香袋，又有香囊、香包，袋内装有研细的白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、蒿本等芳香气味的中草药，有的香袋加入冰片、樟脑、雄黄等药粉。我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。

　　现代医学研究表明，香袋内的芳香化浊的中草药，可抑制或杀灭多种细菌、病毒，对预防呼吸道感染性疾病极有裨益。据对马王堆汉墓出土的香袋所贮中药分析研究，佩此种香袋者的感冒发病率为17.5%%，而未佩此种香袋者的感冒发病率为30.8%%。(杨锋)

　　狂欢的节日

　　中国大多数的传统文化节日，都曾有过它狂欢的面孔，端午也是如此。从沈从文的文章中，我们或许可以感受到那热烈的场面。

　　端午日，当地妇女小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭，把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点。作比赛竞争。因为这一天军官税官以及当地有身分的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮各自选出了若干身体结实手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。船只的形式，与平常木船大不相同，形体一律又长又狭，两头高高翘起，船身绘着朱红颜色长线，平常时节多搁在河边干燥洞穴里，要用它时，拖下水去。每只船可坐十二个到十八个桨手，一个带头的，一个鼓手，一个锣手。桨手每人持一支短桨，随了鼓声缓促为节拍，把船向前划去。坐在船头上，头上缠裹着红布包头，手上拿两支小令旗，左右挥动，指挥船只的进退。擂鼓打锣的，多坐在船只的中部，船一划动便即刻蓬蓬镗镗把锣鼓很单纯地敲打起来，为划桨水手调理下桨节拍。一船快慢既不得不靠鼓声，故每当两船竞赛到剧烈时，鼓声如雷鸣，加上两岸人呐喊助威，便使人想起梁红玉老鹳河时水战擂鼓，牛皋水擒杨幺时也是水战擂鼓。凡把船划到前面一点的，必可在税关前领赏，一匹红，一块小银牌，不拘缠挂到船上某一个人头上去，皆显出这一船合作的光荣。好事的军人，且当每次某一只船胜利时，必在水边放些表示胜利庆祝的五百响鞭炮。

　　赛船过后，城中的戍军长官，为了与民同乐，增加这节日的愉快起见，便把三十只绿头长颈大雄鸭，颈膊上缚了红布条子，放入河中，尽善于泅水的军民人等，下水追赶鸭子。不拘谁把鸭子捉到，谁就成为这鸭子的主人。于是长潭换了新的花样，水面各处是鸭子，各处有追赶鸭子的人。

　　船与船的竞赛，人与鸭子的竞赛，直到天晚方能完事。（节选自沈从文《边城》）